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中華民族可說是內斂的民族，但對於男同性戀，中國人外表保守內裡卻非常開放。中國史上有不少男同性戀的記載，不少朝代的男風更可謂盛極一時。就像上圖表現出古人即使在庭院公開「野戰」也毫不介意，可見男風之盛。（由於畫中人物實在太熱情，故此加上馬賽克。）雖然如此，歷來卻出現了不少隱晦的專有名詞形容同性戀，一方面是含蓄的表現，另一方面是對同性戀有著或褒或貶的含意。中國古代男同性戀的代名詞有很多，本文為大家介紹一些比較常見和有代表性的代名詞。

龍陽之癖：記得之前介紹過龍陽君嗎？龍陽君是戰國時代魏王的男寵，魏王非常寵愛他，更下令天下臣民不許獻上美人，獨愛龍陽君一人。由於龍陽君的事蹟太經典、太傳奇，故此後世都以「龍陽之癖」形容男同性戀。

安陵之癖：跟龍陽之癖一樣，「安陵之癖」也借用了經典男寵的名字。安陵君也是之前為大家介紹過的，他是楚王的男寵，安陵君為了楚王即使以身為殉也在所不辭，因此深得楚王寵愛。

斷袖分桃（又名斷袖餘桃）：這分別是兩個典故，很常被放在一起，作為男同性戀的代名詞。「斷袖」可說是史上最著名的男風典故之一，漢哀帝對男寵董賢百般憐愛，為了不打擾佳人的美夢，哀帝把被董賢壓著的袖子一刀割斷，以免起床時會吵醒董賢，可見哀帝對董賢關懷備至，非常恩愛！（記得筆者第一次聽這段史事的時候只有十三歲，但是那一刻的感動到今天還是無法忘懷！）至於「分桃」（又名「餘桃」）也是很經典。話說有一天衛靈公的男寵彌子瑕吃桃，覺得非常美味，把吃餘的一半桃送給衛靈公，分甘同味，間接接吻，充分表現出男同性戀的恩愛行為。

後庭之癖：後庭其實是指後宮，也有一說是源自南朝陳後主所寫的《玉樹後庭花》，但該詞賦並不是描寫男同性戀的，因此筆者認為「後庭之癖」大多源自皇帝的「男寵後宮」。在現代，「後庭」已經有另一層意思，用現代人的眼光或許會覺得這個名詞很直接！（笑）

男色：據說「男色」是最早用作形容男同性戀的專有名詞。《漢書‧佞幸傳》記載：「柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男色焉。」簡單一句表現出古代男寵的嬌柔美態。

勇巴：這個名詞出自《磯園稗史》卷之二：「京師士大夫一時好談男色，諱之曰勇巴。」其實「勇巴」即是「男色」，把「男色」的「色」字頭上那把刀放在「男」字上，就變成「勇巴」，是一個相當含蓄的說法。

南風：即是男風，指男同性戀。「南」跟「男」同音，以同音字表現，更帶一份隱晦的味道。

兔子：這是一個比較通俗的說法，帶有貶義。相傳兔子是由明月的精氣所積成的，是一種陰性的動物，被用作形容陰柔的男性，後來演變成男同性戀的代名詞，尤指孌童、男妓。順帶一提，著名小說《紅樓夢》也有用「兔子」形容男同性戀，而袁枚的《子不語》更描述了保佑同性戀的「兔兒神」，可見兔子這小動物跟同性戀有著密不可分的關連！

象姑：即是有「象」的姑娘，特指男妓。男妓院又稱「象姑館」。

香火兄弟：原指結拜兄弟，語出《教坊記》：「坊中諸人，以氣類相似，約為香火兄弟。每多至十四五人，少不下八九輩。有兒郎娉之者，輒被以婦人稱呼，即所娉者兄，見呼為『新婦』；弟，見呼為『嫂』也。……兒郎既嫂一女，其香火兄弟多相愛，云學突厥法。又云，我兄弟相憐愛，欲得嘗其婦也。」雖說是結拜兄弟，但關係親密得異常，（比親兄弟還要親密！）因此也會被用作代表男同性戀。

契兄、契弟：「契」的文化源自福建，同性戀關係要得到社會承認，就要進行「契」的儀式，男性之間結為契父、契兒、契兄、契弟，自此成為一家人。《敝帚齋余談》有記載：「閩人酷重男色，無論貴賤，各以其類相結，長者為『契兄』，少者為『契弟』。 其兄入弟家，弟之父母撫愛如婿，弟日後生計及娶妻諸費，俱取辦于『契兄』，其相愛者，年過而立者，尚寢處如伉儷。」由此可見，契兄弟十分恩愛甜蜜，而且大放閃光彈！（笑）順帶一提，據說「契」在福建指男性之間的性關係。

看到這兒，不知大家對這些代名詞有甚麼看法呢？筆者覺得，不論是含蓄還是直接，是典雅還是通俗，都非常有意思，每個名詞背後總有一段典故，有些頗有玩味，有些令人萌得心花朵朵開！由於中國古代男同性戀的代名詞實在太多，本文未能盡錄，歡迎各位交流分享！